三、中華文化的部分內容。
同學們，你們已經是大學生了，大學生對中華文化的主要內容應當有所了解。不然的話，走上社會，自己的思想境界和認識問題的水平就與大學生應有的知識水平所相稱，就很難擔負起時代重任。我給同學們介紹一下“文革”時期一位副總理的笑話。我們有一位副總理，在接待外賓時，陪同接見的都是中醫學方面的專家，外賓談起我國中醫藥的神奇時，提到了李時珍的貢獻，我們這位副總理當場就問，“李時珍來了沒有”，如果我們黨的干部對我國歷史和傳統文化知識如此貧乏，就可以想象其執政能力如何了。
1、上古時期的“羲皇”或“三皇五帝”文化。
我向同學們提出幾個問題，大家是否能夠回答出來。什么是“三皇五帝”？（伏羲、黃帝、炎帝；少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜）。中國人為什么稱為華人？我們的民族為什么叫“中華民族”或“華夏民族”？
（1）、一個古老的摶土造人故事。相傳華胥氏在一個大腳印中采天地精華，出生伏羲、女媧一對兒女雙胞胎，并讓他們結為夫妻，然后又引出摶土造人的神話故事。這個神話故事和世界上其他民族的造人故事有驚人的相似。相傳古希臘曾流傳過大神普羅米修斯以黏土造人的神化；古埃及人相信，第一個人是由一個叫哈努姆的神在陶器場里塑造的；西方基督教《舊約圣經》的《創世紀》說，“上帝”用泥土創造了人類的始祖“亞當”，隨后又用亞當的一根肋骨創造了“夏娃”，并讓他們結為夫妻，兩人最后繁衍了人類。因此說，東西方文化雖然有很大差異，但其根也是相連的。
“華夏”民族的由來。一是來自于華胥氏與伏羲女媧摶土造人，伏羲為人類始祖說，而大禹統一九州之后，建立了第一個奴隸制王朝，原始社會文化與奴隸制社會文化的結合，產生了一個偉大的“華夏”民族。二是來自于渭河流域古華山腳下的華部落（古時華同花）和汾河流域的夏部落都是炎黃二帝的后裔，炎黃為華夏始祖說。
（2）、伏羲創立的八卦文化。八卦文化實際上是遠古人在當時生產力非常落后的情況下，為了人類生存和發展的需要而創立的古代預測文化。比如古代沒有天氣預報，原始人想要外出捕魚，就想提前知道今后的天氣變化，怎樣知道，就只好用原始的方法來進行大體的預測。這種預測文化通過后人總結提高以后，對后世的影響極大。
（3）炎黃文化。炎黃阪泉之戰；炎黃與蚩尤涿鹿之戰；黃帝釜山合符。釜山合符第一次實現了以渭河流域、黃河流域為主體，包括長江以北各部落民族的大團結、大統一。管理文化，造字文化，農業、桑植業文化，中醫藥文化等文化得到很大的發展。《黃帝內經》，就是在黃帝對中草藥認識的基礎上，經過歷朝歷代先人們的共同努力，逐步完善起來的。釜山合符從另外一個側面也給我們一些重要啟示，這就是實現祖國統一，形式也可以是多種多樣的，不要拘泥于一種社會形態，一種統一模式。在此基礎上，香港、澳門問題的解決，為我們實現祖國的完全統一奠定了堅實的政治基礎。
2、中古時期的奴隸社會文化。
（1）、大禹實現九州統一后的夏代文化。包括九鼎文化、《山海經》文化等。
（2）、《周易》文化。《周易》是周文王被囚禁在羑里七年時間內，忍辱負重，發奮努力，把伏羲八卦演繹為64卦，并配寫了富含哲理的卦辭、爻辭而形成的經典著作。在《周易》形成之前，我國在炎帝、黃帝以及夏代、商代時期，還流傳有炎帝在八卦基礎上形成的《連山易》、黃帝在八卦基礎上形成的《歸藏易》，《周易》實際上是在八卦、《連山易》和《歸藏易》的基礎上演繹出來的，是周文王繼承和發展八卦文化的重要結晶。
3、近古時期的封建社會文化。
（1）、以“五經”“四書”為代表的儒家思想文化。“五經”是儒家五本經典書籍的合稱。儒家能夠稱得上經的經典書籍實際上有六本，其中《樂經》在秦始皇“焚書坑儒”后失傳了。僅剩下《周易》、《詩經》、《尚書》、《禮記》、和《春秋》五本，即今天所稱的“五經”。《詩經》是我國第一本詩歌總集，分“風”、“雅”、“頌”三部分，匯集了從西周初年到春秋中期五百多年的詩歌305首；《尚書》是我國最早的歷史文獻總集，匯集了上自堯、舜，下至春秋時期具有很高歷史和思想價值的史料；《禮記》是戰國到秦漢年間解釋說明經書《儀禮》的文章選集，是一部儒家思想的資料匯編；《春秋》是經孔子編訂的我國現存的第一部編年體史書，但內容多寓褒貶，意在勸善懲惡。“四書”是南宋大儒學家朱熹把《論語》、《孟子》、和《大學》、《中庸》匯集成冊，問行于世。《論語》是我國最早的語錄體散文，記錄的是孔子及其弟子的言行，是孔子精神和風采的集中體現；《孟子》是孟子的講學語錄，闡述的是仁政理論，強調民心在政治、軍事中的決定作用；《大學》和《中庸》都是《禮記》中的篇章，講的都是思考與種哲理、認識生活現象、培養人格修養和探索社會規律的道理。
“五經”“四書”是中華傳統文化的重要組成部分，是中國歷史文化中的傳世寶典，對中國乃至世界思想史都產生了深遠影響。
（2）、道、墨、法家文化。與儒家思想并存的還有老子創立的道家思想文化、墨子創立的墨家思想文化和以韓非子為代表人物的法家思想文化。道家的經典著作是《老子》，也即《道德經》。法家文化的主要思想是主張以“法”治國，西漢以后，法家思想被儒家吸收，并入德刑并用的理論體系之中，獨立的法家學派逐漸消失，但法家思想還是有其存在的自身價值。法與道德都是調整人們行為的規范，它們不是矛盾的，而是相輔相成的。儒道墨法文化都是我國傳統文化中的瑰寶。到如今仍然可以作為社會的道德規范、處事法則與治國基礎，對我國的社會發展起著重要的推動作用。
（3）特定的社會環境條件下出現的佛儒道三教圓融文化。佛教文化雖然是公元前六世紀時釋迦牟尼在古印度所創建，但由于它也屬于東方文化，和我國的儒教和道教有其共同的思想基礎。又加上釋迦牟尼和老子、孔子都是同一個時代（春秋）出生的三位圣人。因此，佛教文化傳入我國以后，一方面中國人接受了佛教，一方面中國人用儒家和道家思想改造了佛教，形成了中國的佛教文化。因為佛教的“慈悲為懷”“普渡眾生”等仁慈、仁愛思想，和儒家、道家的思想基本上是一致的。佛家的修煉和道家的修煉場所都稱為道場。比如，中國佛教有四大名山，五臺山、峨眉山、九華山和普陀山，分別是文殊菩薩、普賢菩薩、地藏王菩薩、觀音菩薩的道場。實際上我們的香山寺，才是中國觀音菩薩的道場。而這個觀音菩薩的原形，就是楚莊王的第三公主妙善。妙善公主是典型的女性化身的中國菩薩，在她身上，既有儒家的孝為先思想，也有道家的兼愛思想，又有佛教的修道思想。在我國，有很多寺廟所體現的文化，都是“三教合一”的文化。其實“三”就充分體現了儒道佛思想體系的統一問題。老子的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”。這里的三，就不是簡單的排序問題，三代表著大，代表著多；孔子的“吾日三省吾身”，三也是代表多的意思。我們現在的“三鞠躬”、進入寺院要“燒三炷香”、佛教的“三千大千世界”，三都代表著大、代表著多。漢字的眾由三個人組成。《易經》的太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦中的每一卦也是由三爻組成。三不僅包含著大，包含著多，而且包含萬物。
當然中華文化源遠流長、博大精深，我這里介紹的僅是一小部分。
四、弘揚中華文化形式的多樣性。
1、領導人的倡導及黨的重要文件的昭示。
2、各種各類的祭祖拜祖活動。現在興起了拜祖熱，并且大的拜祖活動都是各級黨組織直接舉辦的。比如陜西每年一度的祭拜“黃帝”大典，省長每年都要親自頌“祭文”；我們河南這幾年新修了“黃帝故里”，每年舉行盛大的祭祖大典，省委書記親自致“祭文”；淮陽每年一度的祭拜“伏羲”大典，也是省里領導親自頌“祭文”。閩臺地區每年盛大的祭拜湄洲媽祖活動等。早在1937年中央紅軍到達陜北后，共產黨就主導舉行了一次盛大的祭拜黃帝大典，毛澤東以中華蘇維埃主席的名義，親自撰寫了一篇很受尊重的祭文。十年內亂雖然對傳統文化帶來了一場浩劫，但傳統文化始終沒有被否定掉。我國傳統文化在世界東方文化中根深蒂固，在世界文化中也是獨具魅力。中華文化是維系世界華僑華人的強大精神文化紐帶。弘揚中華文化對增加民族自豪感和民族凝聚力，增進世界華人華僑與祖國榮辱與共的向心力，對促進祖國統一、建設和諧社會、完成中華民族實現偉大復興的歷史使命將發揮著不可替代的積極作用。
有人說，現在祭祖是讓臺灣、香港等華人或華僑看的，是為了搞統一戰線用的，我說這話有對的地方，也有不對地方。對的是，我們和海外華人本來就是同根同祖同源，通過祭祖，可以抵消由于意識形態不同而產生的敵對情緒，增強海外華人對大陸的認同感和親和力，增強全球華人的凝聚力。不對的是，共產黨就不能祭祖嗎？共產黨人就可以不要祖宗嗎？不要祖先嗎？我當少先隊員的時候，每年清明節老師要帶領我們去為烈士掃墓，但同時社會上又不允許一般群眾為去世的上輩上墳祭拜，誰上墳燒紙了，還要挨批斗。因為這些人認為共產黨是唯物主義者，為死人燒紙是唯心主義的封建迷信，是“四舊”。這不是矛盾嗎？烈士是我們的前輩，我們為烈士掃墓是光榮的，我們的祖先也是我們的前輩，為什么我們為他們掃墓就是可恥的呢？現在的假期中，為什么增加了清明節、端午節、中秋節這些傳統節日？這其中也體現著我們黨執政理念的改變和執政能力的提高。
3、社會對傳統文化的普及。比如傳統文化書籍的不斷挖掘、出版；電視臺的《百家講壇》、《走近科學》等欄目的傳播；傳統節日清明節、端午節、中秋節等確定為紀念節日等。
4、、文化和旅游產業的發展。當今世界，文化和旅游產業方興未艾，寓文化于旅游之中，通過旅游進一步弘揚中華傳統文化，通過傳統文化吸引更多游客，是相輔相成的。各地在發展旅游產業中，為什么挖掘傳統文化或增加傳統文化的內涵，是因為人們對中華傳統文化的認同，受傳統文化的吸引。
5、學校對大學生開展以弘揚傳統文化為主要內容的思想道德教育。青少年的思想屬于不穩定時期，正確引導與否，對青少年的一生起著非常重大的影響。“三字經”開宗明義講，“人之初，性本善，性相近，習相遠”。習是什么？習就是受教育的差異不同對人的影響。受什么樣的教育，就會接受什么樣的思想。學校是有嚴密的組織和具體的實施步驟的正規教育，是提高青少年認識水平和思想覺悟的主要途徑。十七大報告明確提出“堅持以人為本、德育為先，實施素質教育，提高教育的現代化水平，培養德智體美全面發展的社會主義建設者和接班人，辦好人民滿意的教育。”
世界各國都非常注重學校的德育教育。聯合國教科文組織指出，21世紀教育的使命是幫助學生學會做人、學會做事、學會學習、學會共處。
在英國學校中，道德教育被稱作“個人的社會健康教育”，其目的是讓青少年懂得如何處理人、人與環境之間的關系，懂得做人的基本道理，懂得如何把個人融入社會，成為社會的一分子。其核心道德觀念是：尊重生命、公平、誠實、守信。英國人還有一個觀點，就是認為，“道德是被感染的，不是被教導的”，感染就是要形成濃厚的社會氛圍。
6、家庭對青少年的直接影響。家庭教育在青少年思想道德觀念形成中，有著極其特殊的作用。父母的言傳身教對學生有著極其重大的影響。為人父母，要時刻注意自己的品德修養和行為習慣，注意提高自身的素質，注意教育方式和方法，以身作則，自覺成為孩子學習的榜樣，用自身良好的行為和習慣為青少年做出示范。同學們，你們現在是受教育的學生，但很快你們就要走向社會，就要結婚生子，就要為人父母，到時候你要切記我今天對你們的談話，在子女面前要率先垂范，做家庭道德文化的成功實踐者。
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