就從這個簡單的改變開始吧~
人需要出走
你們一定很認同。「旅行－是讓人保持青春的訣竅。」
其實我不太講旅行或旅游，我常常用的一個字是「出走」。
人在一個環(huán)境太久了、太熟悉了，就失去他的敏銳度，也失去了創(chuàng)作力的激發(fā)，所以需要出走。
不要問該準備什么？先問你愛什么？
歐洲有種青年出走的文化。
我在翡冷翠（意大利佛洛倫特斯）認識十四歲的蘇格蘭小孩，帶個氈呢帽，打掃廁所一個學期存的錢，就到歐洲來旅行。
花完了，一點也不害怕，就去街上吹蘇格蘭風笛，再繼續(xù)下一段的旅行。
我那時候感觸很深，不同的文化，年輕人可以這么不一樣。
他們將來長大以后，擔當?shù)氖虑橐步^對不一樣。
我們宋朝詩人柳永說，「今宵酒醒何處？」中語文化里面本來有這個東西。
可是這個文化老了，失去了走出去的勇敢。
年輕人的生命力沒有了，生命力消失了。
我希望壯游，帶動的是年輕人走出去，打出一片天。
如果今天不能打出一片天，將來一輩子也不會有出息。
很多人要去歐洲，都會覺得我在歐洲很久，就會來問我：「我要去歐洲，要準備什么？」
我就會反問他，「你覺得你要去做什么？」
當你自己很清楚要做什么、意志力很強的時候，所有困難可以一層層克服。
我們今天小孩的準備，他們的信用卡、語文，絕對比當年拿著商品樣本在歐洲闖的臺灣商人好，但是他們就是走不出去，因為他們的安全感。
甚至有人好幾年都在問，但最后就是走不出去。
其實壯游有一部分，是先走出去再說。
我常常跟朋友說，《西游記》孫悟空那么厲害，他一翻筋斗就是十萬八千里，那他去取經不是很容易嗎？為什么是唐三藏取經？
因為孫悟空沒有動機，而唐三藏有動機，雖然沒有取經的能力。
但是動機是比能力重要的。
沒有動機，根本就沒有出發(fā)點，連起跑點都沒有。
只要有動機，都很棒。
最怕的是無所愛。
如果年輕人想要走出去，我會問他，「你愛什么？」如果喜歡搖滾，要去玩重金屬，想要跟樂團，我都覺得很好。
此外，「壯游」的「壯」字，不只是炫耀。
壯這個字，包含了一個深刻的，跟當?shù)匚幕瘺]有偏見的對話關系。
旅游是很大的反省，是用異文化，去檢查自身文化很多應該反省的東西。
比較里面，才了解文化的不同，沒有優(yōu)劣。
就像寫《裨海紀游》（清朝康熙年間記錄臺灣山川風物之著作）的郁永河，他看到原住民被抓來拖牛車，下雨他們就在淋雨。
他就問：「為什么不讓他們在屋檐下躲雨？」翻譯官就告訴他，「他們其實跟動物差不多，他們是不怕淋雨的。」郁永河就嘆了一口氣說，「亦人也。」
所有好的旅游書，都會有這個觀點。
著有《真臘風土記》、出使吳哥城的周達觀是元朝的北方人，所以他南下的時候，受不了天氣。
他不了解當?shù)厝嗽趺疵刻煜春枚啻卧琛?/span>
一年之后，他變了。
當初他帶著大國心態(tài)，當時元朝那么偉大，但他后來說，真臘（今日的柬埔寨吳哥窟），一個小小的東南亞國家，可是禮儀這么嚴整，「不可輕視也。」
我覺得，人不可能沒有主觀，可是慢慢在旅游里面，修正自己的偏見跟主觀，才是好的旅游。
不只向外觀察，而是向內反省。
即使只是參加旅行團，也可以有不一樣的體驗跟視野。
現(xiàn)在信息真的很發(fā)達，在出發(fā)以前，做一些準備的工作。
第二個，到現(xiàn)場之后，盡量檢討自己的主觀。
我?guī)笥讶歉缈撸視f，「我現(xiàn)在帶你們去柬埔寨人的家。」
他們下車都會嚇一跳，真的什么都沒有。
我們叫做「家徒四壁」，他們連壁都沒有。
我在臺灣，老覺得我還缺什么。
到哪里，我第一次想：「我在臺北家有什么。」我以為我比他們富有。
可是后來我看到他們男男女女從田里回來，脫光光的在河里、蓮花當中，彼此潑水、唱歌，我覺得他們比我富裕太多了。
我一生當中都沒有這樣的經驗。
我覺得這就是個很大的收獲。
所以我覺得任何一個旅游都值得，因為只要一對比，
你都會回來檢討自己的生命意義和價值。
旅游不只是看，更是找到自己內在，最美的東西。
外在的風景，其實是你自己的心情。
所以壯游絕對不只是向外的觀察，而是向內的反省。
在一個環(huán)境久了，不但爆腦漿、爆肝，還會變得「僵化」與「麻木不仁」
出走當然是一個很棒的選擇，若短期無法成行...
閱讀、手作、聊天、學習、陪伴、分享、運動、散心、唱歌、畫畫....也是很不錯的方法
只要能讓你的生活比重產生變化的，自然也會改變你的生活品質，避免腦子僵化、心靈麻木了。
有多久沒抬頭看看天、看看路邊的小花小草、聽聽在行道樹上吱喳的小鳥??
就從這個簡單的改變開始吧~
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